领略大家风范 成就一方课堂
——参加第14届现代与经典全国小学语文教学观摩研讨会有感
临沂杏园小学 王凯霞
“钟山抱金陵，霸气昔腾发。天开帝王居，海色照宫阙。”在梧桐吐新绿，迎春展妖枝的四月，我们一行四人来到古都南京，这里满目苍翠，清新怡人。我们踏着春天的脚步，走上国父陵墓——中山陵，又一路沿着“六朝金粉”——秦淮河，来到南京人民大会堂，参加第14届现代与经典全国小学语文教学观摩研讨会。
这次学习我们已经期盼了很久了。不光是因为要到“江南佳丽地，金陵帝王都”的中国七大古都之一—南京，更是因为在这里举办的第14届现代与经典全国小学语文教学观摩研讨会，聚集了太多小学语文界的名师学者、专家教授，有：王崧舟、孙双金、朱文君、陈国安、薛法根、周益民、吴永军、蒋军晶、窦桂梅……一个个熟悉的名字，一个个只能在电视或网络上见到的面孔，在这里齐聚一堂，与我们面对面交流，这将是一场小学语文界的精神盛宴，我们怎么能不期盼？在这里，你可以穿越时空，仰望中华文化长河中的那轮明月；在这里，你可以忘却自我，饱览名师大腕游刃有余、驾轻就熟的教学艺术；在这里，你还可以尽情领略小语教学无穷的学科魅力，贪婪吮吸现代与经典的文化精髓。
站着读书，是孙双金老师教给学生的读书态度；千江有水千江月，是王崧舟老师的浪漫演绎；轻松走进新经典，快乐学习小古文，折射朱文君老师文言文教学行之有效的教学策略；不要语文味，追求生活场景式语文课堂，是薛法根老师注重寻找学生生长发展点的最独到的见解；还有窦桂梅老师敢于挑战自我、灵动驾驭课堂，她的“1+X”语文课程模式的建构与实施，更给小语人一种引领，一个方向，一次新的启航……
每一堂观摩课，每一次课后分享，每一场报告，都给我太多的震撼，都是一场教学观念的洗礼。我的教学人生还太年轻，我没有足够的积淀吸收大师们的全部精髓，但能从每个人身上吸收一点点，对我来说就是成长的养料，就是宝贵的财富。
1．站着读书。
孙双金老师一上课，就在黑板上依次写下“站着读书”四个字，让学生说“站着”的反义词，学生先后说出：“坐着”、‘“蹲着”、“躺着”、“趴着”、“跪着”等词语，然后孙老师说今天我教给大家一个新的读书法叫“站着读书法”，于是，孙老师引领大家“站着”品读了《最大的麦穗》，使我们和学生都明白了要敢于向文本挑战，读出自己的观点。
孙老师以“苏格拉底的学生为什么没有摘到最大的麦穗？”这个大问题统领整个课堂，引导学生层层分析原因：弟子们认为最大的一穗肯定在前面，不肯轻易摘下眼前的麦穗；苏格拉底给学生下了个套，整个麦地肯定有最大的一穗，但他们只能退不能进无法比较，所以他们可能根本遇不到最大的麦穗，而且最大的麦穗只有一个，不可能每个人都能摘到。
接着，孙老师引导学生站着读书，向文本挑战：我选几颗我觉得比较大的麦穗，然后再选一颗最大的，不行吗？自然不行，所以文本删掉 “只能摘一次”这个条件是不合理的，这是对文本细节的挑战。同时后面第三段要把“扔掉”要改为“放弃”，学生在深究文本中，理解前后呼应，这又对文本结构的挑战。最后还带着学生向“观点”挑战。孙老师对“悟”的经典解读让我印象深刻：“悟”字从左到右看 “忄”表示想，吾意为我，那“悟”就表示反思自我，诸如我从哪里来，要到哪里去等人类自身问题，再通过引导学生说出佛家名字里带悟的名字加深理解；“悟”字从右往左看，则表示为我想，即我对社会、宇宙等的认识，再引导学生把“把眼前的一穗”拿在手中改为“把眼前好的一穗”之类的语句，站着读书而不是跪着读书至此眉目愈加清晰。如果说“站着读书”是一个姿态，一条明线的话，那么“由故事到哲理再到挑战”就是“哲理性文章”的一个读书方法，这也是“站着读书”的另一个注脚。
一个语文老师、一个人要有自己的思想，要学会站着读书。跪着读书是指：尽信书、唯书至上，而站着读书是：有自己观点、自己的话。“你说过对教育的自己的话吗？”这是前教育厅厅长的话，是啊，我们只是一味地读教科书、教教科书，我们是否有过自己的思考、说过自己的话，并引导学生思考、挑战？
2.好玩的语文课。
薛法根老师的《猴子种果树》清心悦目、生动有趣。他说语文课，尤其是低年级语文课首先“要好玩”，甚至非常好玩，要能吸引住孩子。以前在教学中总觉得识字教学很枯燥，我们总是由词到字地学，其中不过是让学生采用这样那样的方法认，很机械。薛老师也进行了字词教学，但学生在不自觉中分层次地学习了，习得了。教学开始依次出示果树名、鸟名、农谚，继而“向青草更深处漫溯”，每行四个词语跳跃式地呈现了主要的故事情节，丰厚细腻，巧妙独特，既识得了生字也梳理了一遍课文。
我们“凡师”讲阅读课都是朗读品悟，背诵课文。而薛老师采用先扶后放学习课文的教学策略。他采用叙述故事的方法，一让学生听故事知结构，二让学生讲故事用结构，三让学生续故事化结构，给人耳目一新的感觉。这节课学下来，学生把课文背下来了，还会自己续写故事了,在轻松快乐中，听说读写都得到了卓有成效的训练。
薛老师很不赞同把讲故事变成读故事，强调讲的艺术与生活性；他很不赞同现在的老师总说把语文课上出语文味，他强调要跟学生一起“生活”。上语文课当然有语文味，不然还能是什么味？只有不懂得语文的性质人才会见人就说要上出语文味，一个男人不会见人就说我是个男人吧？
薛老师是个受学生喜爱的老师，我相信那帮孩子跟薛老师上过一课后会久久怀念他，我也是。薛老师是个十分率性的人，在课堂上和孩子一起放声大笑，还会说“对，对你个头”，在学生心里他不是老师，而是学习的伙伴；你看他经常俯下身子倾听学生，那微驼的背就是个见证。他的睿智镶在他的一举一动，嵌在他的风趣与亲和中。语文训练的专业性就是他站在孩子的立场上，让学生有所成长，不做简单重复的劳动，捕捉生长发展点。他身上所散发的语文教师的魅力，让学生下课后久久不愿离开他的课堂。
3.快乐学古文。朱文君老师也是一个特别有趣的老师，她的课堂上也是笑声不断。朱老师从做事冒失的“急性子”的幽默导入，引出与教学内容有关“慢性子”的幽默，在教学时朱老师有意放慢教学节奏，先让学生自主理解意思，然后追问关键字词的解释，顺势揭示理解文言的基本方式，并以学生名字来命名学习方法，让学生到黑板板书自己的名字和方法，使学生产生一种成就感，清晰易懂，印象深刻。
朱老师，不直接揭示说话内容，而是有意预设悬念，让学生凭借自己的经验猜测那个慢性子的人会怎么说，训练学生根据说话人的性格来想像说话，学生想的、说的非常有趣，台下听课的老师也是笑声、掌声不断，这是一种高品质的语言训练艺术。
在朗读指导上，朱老师夸张的表情、抑扬顿挫的语调，绘声绘色的把小古文演绎的淋漓尽致。在教学过程中，朱老师没有止于对句子的大概理解，而是对古今字的字义变化作了一番深究探析，尽管学生现在还不是很理解，但是对其今后高年级正式学习文言文奠定了基础。
4.像古人那样吟诗。
戴建荣老师让我们领略了诗歌吟唱之美。吟诗作词，这是真正属于中国人的文化瑰宝之一。现在，中国人自己的东西越来越少了，我们不断的在丢弃民族的东西，这是一件可怕的事情。诗，就是要吟诵的，有平仄之分，通过平长仄短读古诗，通过平仄标记形成的起起落落的情感线诵古诗，通过如歌如唱的吟古诗，古韵古香，醇厚绵长，一遍遍让孩子徜徉在诵读古诗的意境里，重复中有上升，回旋中有收获。那真是一种美的享受，这样的民族文化怎么能丢呢？
5.大胆讲，小心求证。
窦桂梅作为教育部更新观念报告团成员之一，在人民大会堂作《为生命奠基——语文教改的三个超越》专题报告。窦桂梅“韧”劲学习、“闯”劲实践、“恒”劲积累，激情不老的教育追求在《牛郎织女》的教学中精彩演绎。她敢于选择像《牛郎织女》这样的民间故事，敢于挑战新的教学领域，敢于让学生畅所欲言，提出离奇甚至离谱的问题。“民间故事味”充溢整个课堂，她的《牛郎织女》像民间故事一样，充满情节，处处悬念，同时线索清晰，情感一波三折。
本节课最大的亮点与高潮处便在于她大胆让学生发问。当“牛郎和织女为什么草率结婚？”这个尖锐的问题摆在窦老师和她的学生面前，摆在南京人民大会堂上千人的研讨会会场，窦老师通过巧妙引导不同版本《牛郎织女》的对照，通过学生激烈甚至充满火药味的争辩，通过深入的挖掘文本，让学生潜移默化中理解民间故事情节（离奇但有生活的影子）、结构（起因、经过、结果，还有人物之间的关系）、情感（寄托人民群众的美好愿望）等方面的特点，牛郎与织女的结合其实并不草率，虽离奇但不离谱。就通过这一个问题还对学生进行了婚姻价值观潜移默化的影响，在当今这个物欲横流的社会，连小学生都说嫁人要找有房有车的，还不值得我们深思吗？窦老师非要让学生明白织女嫁得不草率，因为“织女见牛郎心眼儿好，又能吃苦”才嫁给他的，她看上的是牛郎的好品质。在这波涛起伏的教学活动中，有争执、有领悟、有恣意的欢笑，让会场上的掌声久久回荡。
这节课，窦桂梅老师“忍痛”藏起了自己的才华，她退居二线，让学生自由发问，老师迅速梳理问题并分类，再引导学生自主探究解答问题，让学生成为课堂的主角。她的《1+x课程模式建构与实施》我没有十分明白，但是我明白了语文教学不能仅仅抓住课文这个例子不放，而是要“不仅能举一反三，还能举三反一”，不光要会读《牛郎织女》，还要会读《白蛇传》、《梁山伯与祝英台》、《孟姜女》，还要会读更多的民间故事，这才是语文学习的一个目的吧。
大师的课各有千秋，他们都是一个个在思想上的先行者，在教学上的引导者，听着一位位大师的课，对于一名新教师来说，无疑是一次饕餮盛宴，我需要慢慢的消化吸收，通过不断地反思和教学实践中的摸索，内化生成为自己的东西。我不求与大师比肩同行，只求能追随着大师的脚步前行，惠泽于我的学生！